*حين تتحول الهوية من نعمة إلى أزمة*
لم يكن السودان يومًا بلدًا عاديًا في تكوينه، بل هو لوحة حضارية نادرة، تلاقت فيها العروبة والأفريقانية، وامتزج فيها الإسلام بالتقاليد المحلية، وتجاورت فيه ثقافات متعددة صنعت نسيجًا إنسانيًا متفردًا. غير أن هذا الثراء، الذي كان ينبغي أن يكون مصدر قوة ونهضة، تحوّل—بفعل تعقيدات التاريخ وسوء إدارة السياسة—إلى أحد أعقد أزمات الدولة السودانية.
واليوم، بعد حرب مدمرة كشفت هشاشة البنية الوطنية، تعود قضية الهوية إلى الواجهة، لا كسؤال ثقافي فحسب، بل كقضية وجود تحدد مصير الدولة نفسها: هل يبقى السودان موحدًا، أم يستمر في التفكك تحت وطأة صراعات الانتماء؟
*جذور الهوية السودانية* : ثراءٌ لم يُحسن توظيفه
تقوم الهوية السودانية *على أربعة روافد رئيسية:*
*العروبة* التي دخلت عبر الهجرات والتمازج والتواصل الحضاري.
*الأفريقانية* المتجذرة في عمق الأرض والتاريخ والثقافة.
*الإسلام* كمرجعية قيمية وروحية وثقافية جامعة لغالبية السكان.
*الخصوصيات المحلية* بما تحمله من أعراف وتقاليد وفنون وتراث شعبي.
غير أن هذه الروافد لم تتحول إلى مشروع وطني متكامل، بل جرى توظيفها سياسيًا بصورة انتقائية، فتحولت إلى أدوات استقطاب بدل أن تكون عناصر تكامل. وقد أسهمت سياسات الاستعمار في تغذية هذه التناقضات عبر تعميق الفوارق، ثم جاءت النخب الوطنية لتعيد إنتاج الأزمة في صراع مفتوح بين العروبة والأفريقانية، وبين المركز والهامش.
مأزق الاستقطاب: حين تتقدم القبيلة على الوطن
نتيجة لذلك، دخل السودان في دائرة مغلقة من صراعات الهوية، حيث تصاعدت الولاءات الضيقة على حساب الانتماء الوطني، وأصبح الانتماء القبلي أو الجهوي—في كثير من الأحيان—أقوى من الانتماء للدولة.
وقد تجلّى هذا الخلل في محطات تاريخية مؤلمة، *أبرزها* :
الحرب الأهلية في جنوب السودان التي انتهت بالانفصال،
وصراعات دارفور.
هذه الأزمات لم تكن مجرد نزاعات سياسية، بل تعبيرًا مباشرًا عن فشل إدارة التنوع، وتحول الهوية إلى ساحة صراع دموي. كما أسهمت الممارسات الحزبية والطائفية، وتسييس القبيلة، في تفكيك النسيج الاجتماعي، وإضعاف الدولة، وتآكل مفهوم المواطنة.
*السودان بعد الحرب*: *انكشاف الأزمة العميقة*
كشفت الحرب الراهنة هشاشة الأسس التي قامت عليها الدولة السودانية، وأظهرت أن الصراع السياسي لم يكن سوى انعكاس لأزمة هوية أعمق. فلا التيارات التقليدية، ولا الإسلامية، ولا الاشتراكية، نجحت في بناء نموذج دولة عادل ومستقر يلبي تطلعات الشعب.
*ويرجع ذلك إلى جملة من الأسباب:*
▪️غياب مشروع وطني جامع.
▪️الإقصاء السياسي وتغليب الأيديولوجيا على المصلحة الوطنية.
▪️ضعف المؤسسات المركزية.
▪️القبضة المركزية في توزيع السلطة والثروة.
ومن هنا، فإن إعادة بناء السودان تقتضي معالجة جذرية لأزمة الهوية، بوصفها أساس الاختلال، لا مجرد أحد مظاهره.
*مشروع وطني جامع:* من التعايش إلى الشراكة
إن الخروج من هذا المأزق لا يكون بإدارة الصراع، بل ببناء الشراكة، عبر مشروع وطني جامع *يقوم على أسس واضحة:*
▪️الاعتراف بالتنوع باعتباره مصدر قوة لا تهديدًا للوحدة.
▪️ترسيخ دولة القانون القائمة على العدالة والمواطنة المتساوية.
▪️إعادة بناء المؤسسات على أسس مهنية مستقلة.
▪️تعزيز اللامركزية في توزيع السلطة والثروة بين الولايات.
▪️نشر ثقافة التسامح والتعايش عبر التعليم والإعلام والبرامج الثقافية.
*خطوات عملية لبدء المشروع:*
▪️إطلاق حوار وطني شامل لا يُقصي أحدًا.
▪️تشكيل برلمان تأسيسي لصياغة عقد لمشروع وطني.
▪️الاستفادة من التجارب السابقة واستخلاص الدروس بجرأة وموضوعية.
تبني برنامج وطني لإعادة بناء الهوية على أساس المواطنة.
*التحالف من أجل البقاء* : لا إقصاء بعد اليوم
لن يرى هذا المشروع النور إلا عبر تحالف وطني واسع، يضم مختلف التيارات: الوطنية، والإسلامية، والقومية، والتقليدية، والاشتراكية، دون إقصاء أو استثناء.
تحالف يقوم على المسؤولية التاريخية، لا على المحاصصة، ويضع مصلحة الوطن فوق كل اعتبار. فالسودان اليوم لا يحتمل مزيدًا من الانقسام، بل يحتاج إلى توافق يؤسس لمرحلة جديدة.
قد تختلف الرؤى، لكن الحقيقة التي لا خلاف عليها هي:
*إذا ضاع الوطن، ضاع الجميع.*
*خاتمة*
يقف السودان اليوم عند مفترق طرق حاسم: إما الاستمرار في دوامة صراعات الهوية، أو الشروع في بناء مشروع وطني يؤسس لدولة عادلة ومستقرة.
إن المستقبل لن يُبنى بإقصاء مكون لصالح آخر، بل بوحدة واعية تجمع بين العروبة والأفريقانية، وتستند إلى قيم الإسلام في الحرية والعدالة والسلام، وتحتضن الخصوصيات الثقافية في إطار وطني جامع.
فالسودان لا يقوم بهوية أحادية، بل بتكامل عناصره جميعًا في مشروع وطني كبير يعيد تعريف الانتماء على أساس المواطنة، ويؤسس لدولة قوية، عادلة، مستقرة، تليق بتاريخه وتضحيات شعبه..
