جمع وإعداد: عمر مختار حاج النور
“الاستبدال..جلال القدرة وجمال الحكمة”
يقول الحق تبارك وتعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
﴿أَفَلَا یَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ أَمۡ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقۡفَالُهَاۤ﴾
[سورة محمد: 24]
إن التدبر هو المفتاح الذي يفتح مغاليق القلوب ليفاض عليها من أنوار الوحي، وهو الرحلة الإيمانية التي لا تنتهي عجائبها، وهو لذة الغوص في أعماق الذكر الحكيم الذي لا يخلق من كثرة الرد.
نواصل سلسلة حلقاتنا في تدبر القرآن الكريم ونقف في هذه الحلقة عند “سنة الاستبدال” والتي تعد واحدة من أدق القوانين الكونية التي تحكم مسيرة الأمم والحضارات . “الإستبدال” هو القسطاس الذي يقرر بقاء الجماعات أو زوالها بناءً على مدى تحقيقها لعلة الوجود والقيام بواجب “الاستخلاف”. سنة “الإستبدال” ليست مجرد عقوبة، بل هي ضرورة وجودية لتنقية مسار الحق ومواصلة حركة الهداية في الأرض.
أولا: الإستدلال من الذكر الحكيم:
“الإستبدال” كنتيجة للتولي والقعود:
يقول الحق تبارك وتعالى:
{إِلَّا تَنفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}
[سورة التوبة: 39]
بمواصفات الجيل البديل (الإرتباط القلبي والعملي):
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ}
[سورة المائدة: 54]
حتمية المغايرة ونفي المماثلة:
{وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم}
[سورة محمد: 38]
ثانياً: المتن المسنود بأقوال العلماء:
إن سنة سنة “الإستبدال” تتجلى عندما تتخلى الأمة عن وظيفتها الرسالية وتغرق في وحل المادية والقعود عن نصرة الحق.
توطئة لغوية وبيانية:
معنى “الإستبدال” لغتةً وماهيته في السياق القرآني:
• “الإستبدال” في اللغة مشتق من مادة (بَدَلَ)، وهو أصلٌ واحد يدلُّ على جعلِ شيءٍ مكان شيءٍ آخر. و”إستبدل” على وزن “إستفعل”، والزيادة في المبنى تفيد الطلب أو الصيرورة.
وفي لغة العرب: “بدلتُ الثوب” إذا أزلت عينه ووضعت غيره، و”أبدلتُه” إذا غيرت صفته.
• ماهية “الإستبدال” في التعبير القرآني:
يفرق أهل اللغة بين “البدل” و”المبدل منه” فالبديل هو الطارئ الذي يملأ الفراغ الذي تركه الأصيل.
أما “الإستبدال” في السياق القرآني فيجمع بين ذهابِ الذات ومجيءِ ذاتٍ أخرى مغايرة في الأفعال والصفات.
فهو السُّنة الإلهية التي تقتضي صيرورة حالٍ مكان حال، أو قوماً مكان قوم ، أوحضارة مكان أخرى، وهو “قانون إلهي يقضي بنزع ولاية “الدين” و”الدنيا” من أمة أو جماعة نكلت عن القيام بواجبهما، وإسنادها إلى أمة أخرى تحقق مراد الله في خلقه”.
فهو إذن عملية “إحلال وإبدال” حضارية، لا تجري خبط عشواء، بل هي مرتبطة بمقدمات سلوكية وإيمانية. فإذا فقدت الجماعة المؤمنة شرط بقائها وهو: (القيام بحق الإستخلاف)، تكون قد إستوجبت بعجزها أو إعراضها أن يطوي التاريخ صفحتها ليتسلم الراية جيلٌ جديد يستأنف المسيرة.
فهو “فصلٌ من الخدمة لعدم الصلاحية” بسبب الإخلال بشروط العقد الرباني.
موجبات وحكمة وعلة “الإستبدال” :
لقد جاء الهدي النبوي شارحاً لخطورة الركون إلى الأرض وتركِ القيام بحق الله، محذراً من أن السيادة لمن إستقام، لا لمن ادعى الجاهة بين الأنام.حيث يقول نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم:
«إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم» (رواه أبو داود).
ففي هذا الحديث إشارةٌ لطيفة إلى أن “إشتغال” الأمة بفضول الدنيا وتركها لمهمتها العظمى ،فهي علامات ومقدمات “الإستبدال”، حيث يُنزع منها العزُّ ويُضرب عليها الذلُّ حتى تفيء إلى أمر الله.
كما يقول النبي ﷺ في حديث آخر:
«ما تركَ قومٌ الجهادَ إلا عُمُّوا بالعذاب»؛ والجهادُ في حقيقته هو بذلُ غايةِ الوسع لنصرةِ الحق. والمقصودُ بالترك المؤدي ل”لإستبدال” هو نكول الأمة عن “الجهاد الرساليُّ الشامل”؛ نفسياً وبيانياً وبنائياً.
فإذا خرجت روح الجهاد، صار الجسدُ هامداً يستوجبُ المواراة، لتخرج أمةٌ أخرى لا القعود.
أن علة “الإستبدال” في (التولي) وأن التولي المذكور في الآيات هو الإعراض عن طاعة الله، والتكاسل عن نصرة دينه، والشح بالمال والنفس. و”الإستبدال” هنا هو “عقوبة سلب النعمة”؛ فأن تُحرم من شرف خدمة الدين هو أعظم عذاب يلحق بالمؤمن قبل عذاب الآخرة.
يرى الإمام أبي حنيفة: أنَّ التخلي عن واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يُفقد الأمة “صمام الأمان”، مما يجعلها عرضةً للسقوط من عين “الرعاية” الإلهية.
يشير إبن كثير:
“إلى أن الله عز وجل يخبر عباده بقدرته وغناه، فمن أعرض عن نصره دينه وإقامة شرعه، فإن الله يذهب به ويأتي بغيره ممن هم أشد عزماً وأصدق نية، مستشهداً بآية سورة النساء:
﴿إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ﴾.
أما الإمام إبن القيم الجوزية:
فيحلل “الاستبدال” من منظور تربوي وقلبي، حيث يعتبر أن القلب الذي يعرض عن محبة الله وإستشعار عظمته يُستبدل بقلب آخر، وكذلك الأمم؛ فمن يزهد في شرف التكليف، يُسلب منه التمكين.
في خواطره الإيمانية، يقول الشيخ الشعراوي حول سنة “الإستبدال”:
“إن التكليف من الله ليس حاجة منه إلينا، بل هو تشريف لنا. فحين يقول الحق ﴿وَإِن تَتَوَلَّوْا﴾، فكأنه يخبرنا أن “القضية لا تتوقف عليكم”، فالله لا يدافع عن دينه بقلة الخيارات، بل بمحض إرادته. و”الإستبدال” هنا رحمة بالمنهج حتى لا يندثر بضعف القائمين عليه”.
صفات القوم البدلاء:
يوضح الإمام الرازي في “التفسير الكبير” أن الله وصف البدلاء بصفاتٍ خمس: (المحبة المتبادلة، التواضع للمؤمنين، العزة على الكافرين، الجهاد، والشجاعة في الحق).
وهذه الصفات هي نقيض صفات الذين استُبدلوا، مما يدل على أن “الأستبدال” يأتي بجيل “كامل الأوصاف” يرمم ما أفسده السابقون.
وعن نفي المماثلة في قولهتعالى:
{ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم}:
يذهب الألوسي إلى أن هذا نفيٌ قاطع للمماثلة في التقصير؛ أي أن القوم الجدد سيحققون “الموافقة” التامة لمراد الله بصدق، ولن يقعوا في فخ التثاقل الذي وقعتم فيه، وهذا هو مقتضى الغنى الإلهي {وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ}.
جاء في الآية الكريمة (ولا تضروه شيئاً): وعنها يقول الشيخ الشعراوي:
“الحق سبحانه يضع يدك على حقيقة الألوهية؛ فهو لا “يستبدلك” لحاجةٍ منه إلى غيرك، بل لإقامة الحجة عليك. فالله غني عن جندك، والكون كله جنده. فإذا توليت، أنت الذي خسرت مرتبة القرب، ولم ينقص من ملك الله شيء. ف”الإستبدال” هو (حرمان) للمُبدَل لا (احتياج) للمُبدِل”.
وعن الآية الكريمة: (يحبهم ويحبونه):
يبدع الشعراوي في هذا الترتيب: “لماذا قدم حبه لهم؟
ليعلمك أن “المبادأة” بالفضل منه سبحانه وتعالى.
هو الذي إصطفاهم، وهو الذي وضع في قلوبهم حبه، وهو الذي أهلهم للمقام. ف”الإستبدال” لا يقع إلا إذا جفت ينابيع الحب في القلوب القديمة؛ فإذا تحولت العلاقة مع الله إلى مجرد (رسميات) أو (أثقال) بلا روح، جاء “الإستبدال” بقومٍ يتحركون بوقود الحب”.
ويلحظ الشعراوي ملحظاً نفيساً في قوله {فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ}:
“السين وسوف للمستقبل القريب، وهذا تهديد حيّ. فكأن البديل جاهز في (قدر الله) ينتظر لحظة توليك ليأخذ مكانك. فلا يغتر أحدٌ بمكانه ولا بمكانته؛ فالساحة لله، والعمل لله، والفضل لله”.
وفي قولهتعالى:”لا يكونوا أمثالكم”:
يقول الشعراوي: “هذه الكلمة تنسف الغرور البشري. فلو كان الدين محتاجاً لأشخاصكم لبقيتم، ولكنه محتاج لصفاتكم؛ فإذا ذهبت الصفات (الإيمان والتقوى) ذهبتم، وجاء من يحمل تلك الصفات. فالله لا يحابي أحداً بغير عمل، والبديل دائماً هو (النسخة الأصدق) والأوفى للمنهج”.
أخيرا: ينبغي أن ندرك أن شرطُ “المغايرة” في “الإستبدال”: في قوله تعالى: ﴿ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم﴾:
إشارةٌ إلى أنَّ جيلَ الخَلَف لا بدَّ أن يحملَ من الصفاتِ والقدراتِ ما عجزَ عنه جيلُ السَّلف؛ مما يعني أنَّ التاريخَ لا يعيدُ نفسه عبثاً، بل يتحركُ دائماً نحو “الأصلح” للقيام بمراد الله.
ثالثاً: خلاصة الوقفات التدبرية وعصارة الحكم الربانية:
• إن “الإستبدال” في ميزان البيان الإلهي ليس مجرد “إنتقالٍ” من حالٍ إلى حال، بل هو تجلٍّ لإسم الله “الغني” ولإسمه “القدير”، وبرهانٌ ساطع على أنَّ هذا الدّين مَحروسٌ بعين الخالق لا بجهود المخلوقين.
• أن الله غني عن العالمين، وأن دينه منصورٌ به، ولكن الشرف كل الشرف في أن تكون أنت الأداة. فإذا وقع “التولي” (وهو الإدبار عن المنهج)، وقع “الاستبدال” (وهو سلب التوفيق ومنحه لغيرك). إنها “موافقة” بين عطاء العبد ووفاء الرب؛ فبقدر إقبالك؛ يكون استبقاؤك، وبقدر توليك يكون: “إستبدالك”.
• إن “الإستبدال” نداءٌ رباني يفيضُ هيبةً وجلالاً؛ يُعلِم القائمين على أمره أنَّ شرفَ الخدمة “منحة” لا “حق”، وأنَّ”الإصطفاء” “أمانة” لا “وراثة”. فإذا نكلت العزائم، وركنت الهمم إلى الغنائم، وأصبح الدين وسيلةً لا غاية جاء “الإستبدال”
• كلمة العَدل تكون سلبِا “للتمكين” لمن إستكان، ومنحه لمن أعدَّ وإستبان.
وأن المنهجُ مستقيم، ومن تخلَّف عن الركب فالله عنه غنيٌّ.
• “الاستبدال” وقايةٌ للمنهج لا عقوبةً للمكلف فحسب إذ إنَّ الله عز وجل بفعله “الاستبدال” يحمي “الرسالة” ، ويصونُ “الغاية” من تقصير “الوسيلة”؛ فإذا فسدَ الحاملُ إستُبدل ليظلَّ المحمولُ نقياً طاهراً.
• إن المحبة هي الحصن الحصين من “الإستبدال” حيث تدلنا الآيات الكريمة على أنَّ المعيار الحقيقي للبقاء في دائرة الاصطفاء هو “المحبة”؛ فالمحبُّ لا يملُّ، والوالِهُ لا يكلُّ، وكلُّ “إستبدالٍ” يسَبَقَه جفافٌ في منابعِ الودِّ مع الله.
•إنَّ إقتران الوعيد ب”الإستبدال” في القرآن يغرسُ في قلب المؤمن تواضعاً جَمّاً؛ فهو يدركُ أنه محتاجٌ إلى الله ليُستعمَله، بينما الله غنيٌّ عنه إن تولَّى، وفي هذا قمةُ التحرر من العُجبِ والغرورِ بالعمل.
• “الاستبدال” سنةٌ جارية لا واقعةٌ ماضية فهو قانونٌ حيٌّ يطرقُ أبوابَ الأممِ في كل حين؛ فكلُّ أمةٍ تغفلُ عن دورها الحضاري وتغرقُ في تفاصيلِ ترفِها، تضعُ أولَ قدمٍ لها في مسارِ الرحيل، لتفسحَ المجالَ لمن هم أحقُّ بالبقاءِ وأصدقُ في العطاء.
اللهم إستعملنا ولا تستبدلنا، وانفع بنا وأجعلنا هداة مهديين.
اللهم ارزقني نور العقل، ونقاء القلب وقربني إليك، وقربني إلى من يقربني إليك.
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد ﷺ صلاة بعدد حبك له.
نواصل غدا بمشيئة الله تعالى.
